CARDENALCISNEROS IV

SEPULCRO DE CISNEROS

Autor:Bartolomé Ordoñe
Fecha:1518-24
Museo:Iglesia de San Ildefonso de Alcalá de Henares
Material:Mármol
El sepulcro del cardenal Cisneros, encargado en un principio a Doménico Fancelli, fue realizado a su muerte por Ordóñez modificando la estructura tumular de los sepulcros precedentes del Infante don Juan y de los Reyes Católicos de la Capilla Real de Granada, y desarrollando un programa iconográfico alusivo al fundamento teológico de los estudios de Alcalá (Padres de la Iglesia Latina, alegorías de las Artes Liberales y a las devociones personales del prelado). Incluye un epitafio clasicista sobre las virtudes del fundador de la Universidad de Alcalá. La cama sepulcral con grifos en las esquinas decora sus frentes rectos con la representación en tondos de fino schiacciato de los santos Leandro, Isidoro, Eugenio e Ildefonso, enmarcados por figuras en nichos avenerados de las Artes Liberales y otros santos. El yacente, sin intervención de discípulos, de impresionante realismo, sobre urna decorada con guirnaldas y motivos renaciente y en los ángulos los cuatro Padres de la Iglesia, sedentes, de los que destaca el san Jerónimo. Muy restaurado en tiempos recientes.
aunque en un principio el caldenalcisneros no quiso lujos, quisieron hacerle un homenaje

bibliografia: artehistoria

PACEM IN TERRIS

Carta Encíclica de su Santidad Juan XXIII
PACEM IN TERRIS
Sobre la paz entre los pueblos que ha de fundarseen la verdad, la justicia, el amor y la libertad
11 de Abril de 1963

Pacem in terris es la última encíclica de las ocho escritas por el Papa Juan XXIII. Publicada el día 11 de abril de 1963, 53 días antes de fallecer el pontífice, coincidiendo con la celebración del Jueves Santo. En ella hace una profunda reflexión sobre las condiciones que han de imperar para que haya una verdadera paz en el mundo. Pretende hacer ver la común pertenencia a la familia humana e iluminar respecto a la aspiración de la gente de todos los lugares de la tierra a vivir en seguridad, justicia y esperanza ante el futuro.

Cuando uno habla o comenta esta encíclica esta hablando de los Derechos del Hombre. Su Santidad nos recuerda y nos explica como debe ser la convivencia (en todo sentido) para lograr la paz en los tiempos que nos toca vivir.
Es un tema que al Santo Padre le preocupa debido al análisis que tiene de la situación mundial. Expone de forma concreta y simple, cuales son los mecanismo que la persona humana no debe olvidar, esos principios son la base para lograr la paz.

Debemos aclarar que es el primer documento que esta dirigido no solo a los católicos sino como el Papa lo expresa "A todas las personas de buena voluntad", esto nos dice a todas aquellas personas (no importa el credo) que resaltan los valores humanos en todos los campos.

La enciclica consta de :
-Introducción
-Ordenación de las relaciones civiles
-Ordenación de las relaciones políticas
-Ordenación de las relaciones internacionales
-Ordenación de las relaciones mundiales
-Normas para la acción temporal del cristiano
Además de esta estructura plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ: 1ro. La Verdad: Fundamento de la justicia; 2do. La Justicia: Marco de la Paz; 3ro. El Amor: Motor de la Paz; y 4to. La Libertad: Clima de la Paz. La Paz construida sobre el fundamento de la Verdad.

--CONTEXTO HISTORICO--

En las décadas ya sea 50 y parte del 60, el mundo estaba dividido en capitalismo y comunismo; estos sistemas solos lograban entre otras cosas que el hombre tenga odio y un fanatismo a dichos ideales, con lo cual al hombre lo hacia sordo y ciego con sus otros hermanos que no fueran del mismo sistema.

Debido a que en el mundo se dividió en lo que se llamo Bloque Oriental y Bloque Occidental, cada sistema tenia su propia ideología, objetivos .
El Bloque Oriental estaba gobernada por la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, el sistema era un Colectivismo Marxista, además de no respetar los derechos humanos.

Bloque Occidental gobernada por EE.UU. hay dos forma de relacionarse, una es con los países europeos (con riquezas) era de igual a igual, pero la otra relación con África, Asia y Latinoamérica era de dominio y lo más triste de explotación.

--CONCLUSION--

El documento empieza con: « La paz en la tierra, suprema aspiración de toda la humanidad a través de la historia, es indudable que no puede establecerse ni consolidarse si no se respeta fielmente el orden establecido por Dios"

El Papa Juan XXIII definió al bien común como "el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su persona" (Encíclica Mater et Magistra).

La paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la practica los valores que hace que la paz exista.
Tantos los pastores y creyentes debemos llevar nuestra fe a la acción, las dos deben estar junta, es la forma que con el ejemplo se nos reconozca como cristianos. Este es el un cambio que el Santo Padre pide para los que no lo llevan a la practica.
La paz constituye una aspiración universal, hoy y siempre. No debemos vivir acostumbrándonos a que la paz esta lejos o que es un sueño. Sino que la paz "Es una tarea permanente".

CISNEROS III

REFORMA CISNERIANA

Reforma cisneriana o Reforma de Cisneros es el nombre con el que la historiografía designa a un conjunto de reformas, centradas en el ámbito eclesiástico, que acometió el Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, confesor real de Isabel la Católica, arzobispo de Toledo, inquisidor general y regente de Castilla.La necesidad de reforma de la Iglesia era ampliamente compartida por los ambientes humanistas de finales del siglo XV y comienzos del siglo XVI.Las reformas de Cisneros, que contó con la total confianza de los Reyes Católicos, no significaron ningún tipo de cambio teológico, como el que poco tiempo después significó la Reforma luterana ,sino una reorganización institucional o reforma del clero, tanto del regular como del secular, que convirtió a la Iglesia española en un mecanismo disciplinado, estrechamente vinculado a la política y los intereses de la Monarquía hispánica durante todo el Antiguo Régimen.La obra reformista de Cisneros comenzó con la de la Orden Franciscana, de la que fue nombrado provincial.Posteriormente, como arzobispo de Toledo, acometió la refundación de la Universidad de Alcalá (1508), que se transformó en un modelo de formación y reproducción de la élite dirigente, tanto en la burocracia de la monarquía como en la Iglesia.Las reformas de Cisneros en el ámbito de la liturgia afectaron al denominado rito hispano o mozárabe, incluyendo sus manifestaciones artísticas ,canto mozárabe.El programa reformista también incluyó, con el propósito de reavivar la religiosidad popular, la traducción al castellano de obras selectas de la teología, así como de la Biblia (especialmente de las Epístolas y los Evangelios).Una obra ambiciosísima, la Biblia Políglota Complutense (en hebreo, latín y griego), no llegó a tener la difusión esperada.

AUTOR: JESSICA MARIAN LARIO

CARDENAL CISNEROS II

LABOR CULTURAL

Durante su vida participó, en mayor o menor medida, en todo lo que se hizo durante el reinado de los Reyes Católicos y contribuyó de forma decisiva a la configuración del nuevo estado. Reformó la vida religiosa que había caído en una gran relajación moral y una variedad intelectual. Supo ver que toda renovación empezaba por la educación y, sin ser un erudito, fundó en Alcalá de Henares una de las instituciones que más ha influido en la cultura española: la Universidad Complutense de Madrid

La universidad fue fundada en el año 1499 a partir del antiguo Studium Generale de Alcalá de Henares, del que Cisneros fue alumno. La Universidad Complutense fue la primera universidad renacentista, humanista y universal. Cisneros fue consciente de la transcendencia de su fundación y no escatimó esfuerzos para dotar a su Colegio del marco urbanístico adecuado, de una buena financiación y de los mejores maestros de la época, por lo que la villa de Alcalá de Henares se vio enormemente beneficiada con ello. La primera piedra del edificio que lo albergaría la puso Cisneros el 14 de marzo de 1501; en 1508 comenzaron las clases y en 1510 dotó a su fundación de unas Constituciones. Cisneros dotó a la nueva Universidad de Alcalá con una magnífica biblioteca, donde un elevado porcentaje de libros versaba sobre ciencias naturales.Además sustituyó el deteriorado templo medieval de San Justo por un bello edificio gótico. Se trata de la Iglesia Magistral de Alcalá de Henares (actualmente Catedral Magistral) situada en pleno centro de la ciudad, en la que se encuentra actualmente enterrado. No obstante, su rica sepultura obra de Domenico Fancelli se encuentra hoy día en la capilla de San Ildefonso, adscrita al antiguo Colegio Mayor del mismo nombre.

AUTOR: JESSICA MARIAN LARIO

CARDENAL CISNEROS I

BIOGRAFIA

Nació en Torrelaguna, Madrid, en 1436, hijo de hidalgos pobres. Posiblemente fue enviado a la cercana villa de Alcalá de Henares en su adolescencia a hacer estudios de gramática; los continuó en el Colegio Mayor de San Bartolomé en Salamanca; de allí pasó a Roma en donde fue ordenado sacerdote.

Sufrió una profunda crisis espiritual que le llevó a entrar en la orden de los franciscanos; fue entonces cuando sustituyó su nombre de Gonzalo por el de Francisco en honor a San Francisco de Asís. Se encerró en el convento de la Salceda y durante siete años llevó una vida monacal.

De allí lo sacó la Reina Isabel (Isabel la Católica) en el año 1492, tras convencerle de que aceptara ser su confesor, siguiendo los consejos del entonces arzobispo de Toledo, el cardenal González de Mendoza, primer protector de Cisneros.
Fue nombrado provincial de la orden franciscana y acometió en ella una profunda reforma; más tarde reformó el clero secular.
A la muerte del cardenal Mendoza en 1495, fue nombrado arzobispo de Toledo, lo que en la Baja Edad Media era ostentar el mayor poder tras La Corona, al ser Primado de España.

En 1499, obedeciendo órdenes reales, viajó a Granada para dirigir personalmente el proyecto de conversión de los mudéjares andaluces, sin demasiado éxito, puesto que éstos pronto se pusieron en su contra y emprendieron una guerra de guerrillas en Las Alpujarras que no finalizó hasta 1502, fecha en que finalmente obtuvo de los Reyes Católicos potestad para obligarlos a convertirse o, en su defecto, emigrar.

En 1504, tras la muerte de Isabel, Cisneros ocupó la regencia, se convirtió en defensor de Fernando el Católico e impidió el ascenso al trono de Felipe el Hermoso.

Cuando Fernando volvió de Italia, a instancias del propio Cisneros, éste fue recompensado con el capelo cardenalicio, otorgado por el Papa, y con la dirección de la Inquisición. A partir de entonces presidió la Junta de Regencia, cargo desde el cual organizó varias expediciones de conquista en el norte de África (Mazalquivir, 1507, y Orán, 1508). Impulsó también la creación de la Universidad de Alcalá (1498), a la cual se propuso dotar de los mejores teólogos y los mejores textos. En este sentido, cabe destacar su aportación a la edición de la Biblia políglota complutense (1514-1517).

Un año después murió camino de Valladolid, adonde se dirigía para encontrarse con el futuro monarca Carlos I, quien recientemente lo había confirmado en su cargo de regente del reino.

(bibliografia: wikipedia, biografica.info)

Muhammad Yunus

Muhammad Yunus tiene claro que la pobreza será historia y que nuestros hijos sólo la conocerán en museos. “Ese día -dice Yunus- seremos nosotros los culpables ante los ojos de nuestros hijos y nietos, quienes visitarán ese museo de la pobreza y se preguntarán por qué permitimos que eso sucediera.”

Muhammad Yunus recibió en 2006 el Nobel de la Paz “por sus esfuerzos para incentivar el desarrollo social y económico desde abajo“. Algunos críticos dijeron en su momento que, más que el Nobel de la Paz, debían haberle dado el Nobel de Economía, por haber demostrado que eran posibles nuevos modelos de financiación. Fundador del Grameen Bank, institución con la que comparte el premio Nobel, ha sido el máximo desarrollador de los microcréditos. Según Yunus, la clave del éxito del Grameen Bank está en haber abandonado la visión de pájaro habitual en la banca tradicional para adoptar una visión de gusano.

Conviviendo con los campesinos de la región de Jobra (Bangladesh), Yunus se dio cuenta que la pobreza se perpetuaba porque dejaba a los pobres fuera de la economía. Los bancos tradicionales no concedían préstamos a aquellos que no pudiesen ofrecer garantías, y ello generaba un círculo vicioso de pobreza.

Yunus creó el concepto del microcrédito el día que decidió ayudar a unos cuantos campesinos que vivían cerca de la Universidad de Chittagong y que, tras una gran hambruna que asoló el país en 1974, estaban pasando por graves dificultades. Elaboró una lista de 42 personas seriamente endeudadas que, en total, debían menos de 27 dólares. Cada uno de ellos recibió la cantidad que adeudaba sin otra condición que la de concentrarse en su trabajo y la de devolver el dinero cuando pudiera.

AUTOR:. JÉSSICA MARIAN LARIO

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, politica y economica de la humanidad basado en el evangelio y en el Magisterio de la Iglesia Catolica. es parte integrante de la Congregacion Cristiana de la vida. la primera enciclica social fue la " Rerum novarum" , escrita por Leon XIII el 13 de mayo de 1891.

-- HISTORIA--

Cambios del siglo XIX con la revolucion Industrial. El papa Leon XII afronto este tema y el de la propiedad privada en su enciclica que sirvio de documento para todas las acciones cristianas en el congreso Social. Pío XII vivio los años deela posguerra y se dejo de recordar la relacion que corre entre la moral y elerecho positivo.
Juan XXIII deja dos contribuciones: la enciclica "Mater et magistras" y " Pacem is terris". en la primera habla d la mision de la iglesia para promover la dignidad del hombre. En la segunda se afronta el tema de la guerra con los derrechos humanos desde un punto de vista cristiano.

-- PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA --

* Dignidad de persona humana (persona hecha a imagen y semejanza de Dios)
* Bien comun (pensar en el bien de todos los individuos)
* Destino universal de los bienes, solidaridad y respeto a la propiedad privada
* Principio de subsidiariedad (proteccion a los nucleos, a la familia en sentido cristiano)
* cultura de la vida y caliad de la vida
* La existencia de una ley moral

-- PRINCIPALES DOCUMENTOS SOCIALES DEL MAGISTERIO --

Leon XIII -> Rurum Novarum
Pío XI -> Quadrageismo Anno
Pío XII - Radiomensaje de Navidad
Juan XXIII -> Mater et Magistra
Concilio Vaticano II - Guardium el Sper
Pablo VI -> Humanae Vitae
J. Pablo II -> Fider et Ratio
Benedicto XVI -> Caritas in Veritate

autor : JÉSSICA MARIAN LARIO